Café Morgenland
 

 

german turkish

Από την πολλή Άνοιξη, ξεχάστηκε ο Χειμώνας

Εδω και πανω απο ενα μηνα, εξελισονται στην τουρκια μαζικοι ξεσηκωμοι κατω απο το ονομα Gezi-Park. Η έκφραση ‘μαζικος ξεσηκωμος’ μοιαζει εδω να ταιριαζει, διοτι το κυμα διαδηλωσεων που ξεκινησε στις 28 Μαιου ηταν και μαζικο (συμφωνα με ανακοινωσεις των κρατικων οργανων ασφαλειας πηραν μεχρι στιγμης μέρος πανω απο 5 εκκατομυρια κοσμος) και εξεγερτικο (ο κοινος παρανομαστης του κινηματος ειναι οπως φαινεται μια αντικυβερνητικη σταση, που εκφραζεται οχι μονο ειρηνικα αλλα και με την μορφη οδομαχιων).

Αυτα τα δυο χαρακτηριστικα, αρκουν οπως φαινεται πληρως, για να δημιουργηθει στη δυση ενα κυμα συμπαραστασης και θαυμασμου, περα απο κομματα και ιδεολογιες, σε ολα τα στρωματα του πληθυσμου. Εικονες και ανταποκρισεις της εξεγερσης (για να μην μιλησουμε και για τις διαφορες «αναλυσεις») κανουν παγκοσμιως γύρο στις σκατοφυλλαδες τους, απο την γερμανικη εφημεριδα Bild μεχρι την αγγλικη Guardian, απο το περιοδικο Spiegel μεχρι και τις δυο JW1.

Αυτοι που μισουν τους τουρκους και διαμαρτυρονταν μεχρι χθες εναντια τους, επειδη τολμησαν να οργανωσουν χωρις τους γερμανους την 20χρονη επετειο της ρατσιστικης δολοφονιας της τουρκικης οικογενειας Ασλάν στο Mölln2, τραγουδανε τωρα υμνους για τον τουρκισμο. Ισλαμοφαγοι καλυπτουν τα πρόσωπα τους με την μαντηλα των θρησκευτικων και αλλων ελευθεριων. Αντιεθνικιστες αγοραζουν στα γρηγορα μια τουρκικη σημαια, με ή χωρις το πορτρετο του αττατουρκ.

Η μερκελ και η ροτ3 (τις αναφερουμε ενδεικτικά μόνον από τους πολυαριθμους τουρκολογους και ειδημονες των εξεγερσεων) υψωνουν το δακτυλο, για να εξηγησουν το τι ειναι αυταρχισμος, για το πως πρεπει να φερεται η τουρκικη αστυνομια απεναντι στους διαδηλωτες κλπ, δηλαδη να μαθουν στους τουρκους τι σημαινει σωστη δημοκρατια.

Ο αριστερογερμανικος οχλος φαντασιωνεται μια επανασταση και ανεχεται μαλιστα με σθενος και θαρρος, ακομα και το οδυνηρο και ντροπιαστικο γεγονος οτι αυτη τη φορα θα ερθει απο τους «τουρκους». Η απαραιτητη ψυχικη / πνευματικη ενεργεια για αυτή την αντίδραση, τροφοδοτείται απο την αυτονοητη ακρως γερμανικη ικανοτητα, γιατι – οπως λενε ακομα και στην λογοτεχνια τους – αυτο ειναι «καλύτερο από σκατά στην άδεια χούφτα». Μια ακομα επαναστατικη ανοιξη λοιπον, ενας ακομα ηρωικος ξεσηκωμος!

Και μια και μιλαμε για διεθνη αληλλεγγυη: Στην ελλαδα καλουν4 ακροαριστεροι και αναρχικοι σε συμπαρασταση με την «κωνσταντινουπολη»5 οπως ονομαζουν την Ιστανμπουλ, σιγουρευοντας ετσι με αυτην την ρεβανσιστικη ονομασια, οτι το διαχρονικο αιτημα για απελευθερωση της «ωραιας του βοσπορου» δεν θα περασει στη ληθη.

Καιρος λοιπον να μιλήσουμε για τους αμετρητους ξεχασμενους χειμωνες στην τουρκια, για εντελως αλλες πολεις και χωρια, για εντελως αλλα συμβαντα, η αρχη των οποιων ξεκινα πολυ πριν απο την ιδρυση της τουρκικης δημοκρατιας, τουλαχιστον μεχρι το διαστημα της αναληψης εξουσιας απο τον πρωτοπορο της εισαγωγης του δυτικου πολιτισμου και των οποιων οι χρονικα μη διακοπτομενες πρακτικες συνεχιζονται μεχρι σημερα.

Ας μιλησουμε λοιπον για τα Koçgiri, Ağrı, Van, Zilan, Dersim, Diyarbakir, Maraş, Şırnak, Cizre, Batman, Roboski, Halepçe, Kamışlı, Adaklı, Adilcevaz, Afşin, Ağın, Ağrı, Ahlat, Akçadağ, Alacakaya, Andırın, Arapgir, Arıcak, Aşkale, Aydınlar, Bahçesaray, Başkale, Baykan, Besni, Beşiri, Beytüşşebap, Birecik, Bismil, Bozova, Bulanık, Ceylanpınar, Cizre, Çağlayancerit, Çaldıran, Çatak, Çayırlı, Çelikhan, Çemişgezek, Çermik, Çıldır, Çınar, Çukurca, Çüngüş, Dargeçit, Derik, Dicle, Digor, Diyadin, Doğanşehir, Doğubeyazıt, Edremit, Eğil, Ekinözü, Elazığ, Eleşkirt, Erciş, Ergani, Eruh, Erzurum, Genç, Gercüş, Gerger, Gevaş, Gölbaşı, Göle, Güçlükonak, Güroymak, Gürpınar, Gürün, Hakkâri, Halfeti, Hamur, Hanak, Hani, Hasankeyf, Hasköy, Hazro, Hekimhan, Hınıs, Hilvan, Hizan, Hozat, İdil, İmranlı, Kahta, Kale, Kangal, Karaçoban, Karakoçan, Karayazı, Karlıova, Kemah, Kemaliye, Kızıltepe, Kiğı, Kilis, Kocaköy, Korkut, Kovancılar, Kozluk, Kulp, Kuluncak, Kurtalan, Lice, Maden, Malazgirt, Mazgirt, Mazıdağı, Midyat, Muradiye, Mutki, Nazımiye, Nazımiye, Nizip, Nusaybin, Oltu, Ovacık, Ömerli, Palu, Pasinler, Pazarcık, Pertek, Pervari, Pülümür, Pütürge, Refahiye, Samsat, Saray, Sarıkamış, Sason, Savur, Silopi, Silvan, Siverek, Sivrice, Solhan, Suruç, Susuz, Şemdinli, Şenkaya, Şirvan, Taşlıçay, Tatvan, Tekman, Tutak, Tuzluca, Türkoğlu, Uludere, Üzümlü, Varto, Viranşehir, Yavuzeli, Yayladere, Yedisu, Yenişehir, Yeşilli, Yeşilyurt, Yüksekova, Zara6και πολλες αλλες αμετρητες κουρδικες πολεις και χωρια οπου κατοικίδια ζωα, αγρια ζωα, ανθρωποι, οπωροφόρα δενδρα, οικιακα πτηνα, αγρια δεντρα και φυτα, βουνα, μπαξεδες, δαση, ποταμια, παιδακια, λιμνες, αγρια πτηνα, γυναικες, λοφοι κλπ, ατομικα ή συλλογικα χωρισμενοι σε διαφορες ομαδες σφαχτηκαν, εξοντωθηκαν, βομβαρδιστηκαν, καηκαν, παραμορφωθηκαν, ποδοπατηθηκαν, πνιγηκαν, κατακομματιαστηκαν, ακρωτηριαστηκαν, μαχαιρωθηκαν, διαμελιστηκαν, σχιστηκαν, βιαστηκαν, πυροβοληθηκαν, τραυματιστηκαν, δολοφονηθηκαν, ατιμαστηκαν κλπ.

Η κοινοτοπη ερωτηση ειναι λοιπόν: Αρκουν τα δυο στη αρχη αναφερομενα χαρακτηριστικα ωστε να μιλαμε για απελευθερωση, για χειραφετηση και παρομοιες γλυκες συνιστωσες? Ειναι σε καθε περιπτωση δυνατον να μιλαμε – παραμενοντας στον εποχιακο συμβολισμο – για ‘ανοιξη’ σε μια κοινωνια στην οποια μια μειοψηφια εδω και χρονια ειναι εκτεθειμενη στην θανατηφορα παγωνια του χειμωνα? Μπορει κανεις ενοψει των σφαγων που ευφημιστικα καταδεικνυουμε καταγραφοντας σε λιστα τους τοπους του εγκληματος, να διαδηλωσει κανεις π.χ. εναντια στην απαγορευση καταναλωσης οινοπνευματωδων ποτων?7

Εμεις λεμε κατηγορηματικα οχι. Ουτε που να το σκεφτεστε! Το μοναδικο κριτηριο για μας ειναι εντελως διαφορετικο: στη νεαρη δημοκρατια της τουρκιας, της οποιας οι δυτικόφιλες σύγχρονες βασικές στήλες στηριζονται σε σφαγες και δολοφονιες, και της οποιας τοσο η ουσια της ιδρυσης της οσο και η νομιμοτητα της αντλει την δυναμη της απο φονους και σφαγες, ειναι καθε πραξη, καθε πολιτικη δραση, καθε αντισταση που διεκδικει για τον εαυτο της οτι ειναι εναντια στην εξοντωση, υποχρεωμενη, πανω απο ολα, να παρει θεση δημοσια και μη παρεξηγησιμα στο πλευρο των κουρδων και εναντια ταυτοχρονα στην αρνηση της παραδοχης της γενοκτονιας των αρμενιων.

Αυτο ειναι το απολυτο οριο, το οριο δηλαδη που προσδιοριζει το σημειο μηδεν και καθοριζει καθε κοινωνικη δραση στην τουρκια.

Και αντίστροφα: καθε κοινωνικη εκφραση, καθε δραση, καθε αντισταση, καθε κινημα ανεξαρτητα απο τον αριθμο των συμμετεχοντων του, που δεν ολοκληρωσε αυτην την προαναφερθεισα συμπεριφορά και σταση, ανηκει για μας στην ιδια πλευρα αυτης της αντιπαραθεσης, στην πλευρα των εξολοθρευτων.

Μια τετοια δραση εμφανιζεται σαν η ενεργος εκφραση της διαμαχης των διαφορων υπο-ομαδων της ιδιας αυτης πλευρας, για το ποιος διακατεχεται περισσοτερο απο την αγαπη προς την πατριδα, για το ποιος θα προστατεψει καλυτερα και πιο αποτελεσματικα την ενοτητα και την ακεραιοτητα της πατριδας απο τον αμερικανικο, ευρωπαικο, σιωνιστικο κλπ Ιμπεριαλισμο.

Café Morgenland, 03.07.2013

1Jungle World = Αντιισλαμιστες, Junge Welt = αντιιμπεριαλιστες

2Το 1992, δυο νεαρογερμανοι εβαλαν φωτια στο σπιτι και εκαψαν στην μικρη πολη Mölln του κρατιδιου της Schleswig-Holstein την γιαγια και τα δυο εγγονια της τουρκικης οικογενειας.

3Ηγετικο στελεχος των γερμανων πρασινων, συμμετειχε στις διαδηλωσεις στο ταξιμ

5Χρησιμοποιουνε φυσικα και την λαικη και πιο οικια ρεβανσιστικη παραλλαγη αυτης της ονομασιας: «πολη»

6Ειναι μια συντομη λιστα των τοπων που εγιναν σφαγες. Μια οσο το δυνατον περισσοτερο πληρη λιστα των βομβαρδισμενων και καμενων χωριων θα δημοσιευσουμε αργοτερα στην ιστοσελιδα μας

7Η τουρκικη κυβερνηση απαγορευσε με νομο το αλκοολ

 

 

 
Café Morgenland